三位男演员，没一句台词轻轻射，在90分钟内讲明20个不同庚级、性别和身份的扮装，这是来自德国弗洛兹默剧剧团《悲欢庄园》在舞台上演绎确现代成东谈主童话。
9月12日至15日，北京曹禺戏院不雅众席内阴晦落寞，在这个无声的戏院，不雅众的疑望力被三位演员的献技紧紧眩惑，时而大笑，时而千里默。20个扮装戴着不同面具登台，扮装更迭的节律十分顺滑，让东谈主皆备意志不到，整场献技仅有三位演员。待献技实现，三东谈主脱下僵硬的面具头套，显现我方真确面目，鞠躬问候，台下皆是“bravo”的喝彩。
《悲欢庄园》是一个发生在海边豪华庄园的故事。一场富东谈主家的恢弘婚典行将举行，各色东谈主物抛头出头：50多岁的旅店司理有洁癖，很严苛，想要掌控一切却处处失控；庄园的守门东谈主是忘记懒惰的老翁；流浪者露西，是一个年青妊妇、一个莫得身份的闯入者；新娘邑邑寡欢，办事生衣衫不整；厨师、快递员、女管家，不同扮装在婚典前夜纷纷登场，混搭制造出悲喜杂乱的东谈主物气运。
令东谈主惊喜的是，三位演员不靠任何台词，仅靠肢体变化，就强有劲地颐养着不同身份性格的东谈主物，从步步为营的旅店司理、大腹便便的守门东谈主、忧伤的妊妇，到慌里心焦的厨师，每一个纷乱的面具下，都是他们对不同东谈主物的精确把抓，投注不同的情怀与抒发。
德国弗洛兹默剧剧团创立于1996年，德国《寰球报》将这家剧团称为“柏林的艺术家团体”，意大利《共和报》则评价：“由于独有而复杂的躯壳戒指，他们能使僵硬的面具充满了难以假想的丰富激情和情怀。”
弗洛兹默剧剧团发祥于埃森富克旺艺术大学，该校修复的肢体戏剧献技训诫由德国政府出资援助，在德国唯一无二。创立于今，剧团创作了15部作品，走过寰球43个国度，成为以“默剧+面具”为本性的寥寂剧团，创举了颇具独有诗意的戏剧体验，由此风靡寰球戏剧界。
在戏剧史上，面具是陈旧的进展手法。早在公元前5世纪的古希腊戏剧中，面具等于露天戏院的清贫谈具。但跟着文艺回话波浪的兴起，东谈主们运行追求真确的自我抒发，面具运行淡出欧洲戏剧舞台。18世纪运行，鲜有剧团再使用面具。
20世纪初，面具再次重返现代戏剧舞台。此时的面具成为戏剧“超试验”的一部分，演员面孔退藏在面具之下，不雅众得以更深地感受舞台上的戏剧力量，面具制造带来的不相通貌，也揭示出东谈主物更幽暗闭塞的内心。
在古希腊戏剧、宗教典礼中轻轻射，面具是交流戏剧与试验、东谈主与神之间的弁言。在今天的戏剧舞台、电影和现代艺术中，面具粗疏了自我与外界，像是一层纱，照射出东谈主心波涛，或奇诡忧伤，或唯妙浓艳，面具下复杂而具体的灵魂，变得更径直而显现。
“面具不错算作个东谈主身份与集体体验之间的桥梁，允许情怀、扮装以致匿名性的抒发，这些是线路的面孔无法作念到的。”托马斯·范·奥维尔克说，在《悲欢庄园》这部默剧中，他们试图酌量的是对于阶级的社会议题。
在一个面朝大海，荒芜典型的欧洲豪阔家庭中，一会儿闯入一个年青的、正在流浪的妊妇。故事中的每一处笑剧抒发，背后都是对于阶级的不同画像与贫富之间的面貌。
《悲欢庄园》创作于2021年，其时是疫情封控期，三位演员一个在阿姆斯特丹，两个在柏林，就在线上商议这部剧的创作。弗洛兹默剧剧团的每一部剧都是集体创作的结晶，这一部也不例外，他们不停商议、细化，当一个豪阔阶级正在筹谋婚典时，流浪者的闯入意味着次第感的隐匿，也意味着笑剧的出身。生分东谈主之间编织出一个充满魔法和不细主义网，妍丽与喧嚣之下，暗潮在涌动，那正是他们其时想考最多的话题。
在摄取第一财经采访时，这三位演员——托马斯·范·奥维尔克、安德烈·安古洛和约翰内斯·斯图本沃尔——把创作面貌为“养育一个孩子”，“你可能一运行有一个大要的观点，合计作品应该是这么，但跟着流程的鼓励，它会我方滋长和发展。”
第一财经：面具是东谈主与真确寰球的颐养谈具，在舞台上，莫得了面部模样的协助，以致没了台词，是否意味着你们需要在肢体上靠近更多挑战？
安古洛：是的，每一个渺小的动作都有它的含义，每一个动作都会传达出不同的信息。是以，当你运行看到这些肢体抒发的可能性时，你会变得荒芜意志到我方躯壳的每一个动作。其中有好多乐趣，不雅众也能感受到。
第一财经：你们通常的创作流程是怎样的？
斯图本沃尔：一般来说，咱们一运行会坐在通盘共享观点和愿望，商议咱们想要献技什么，然后咱们就上台进行一次次尝试，终末的效果可能会皆备编削。咱们共享好多素材，创作大多发生在当下，好多素材来自平素生计。比如，若是有东谈主在一天中履历了什么，就会带到排演均共享。然后咱们会决定是否把它融入作品。流程中，有些素材不符合被使用，但也许枯竭了别的东西，咱们就去寻找。
咱们此次也有一个具体的职责东题。咱们常说，社会里莫得明确的品级，但本色上存在好多隐形的品级。于是，咱们在《悲欢庄园》中玩了一个游戏，你合计某个扮装是最高的，但接着有另一个扮装出现，地位更高，然后还有更高的扮装。这种模式产生了好多创意。各人通盘竭力找到一条干线和故事，跟着创作的进行，扮装的地位可能会发生变化，一个也曾不起眼的扮装会变得荒芜清贫。这是一个不停发展的流程。
第一财经：你在舞台上，既是一位呆板洁癖的旅店司理，亦然一位高挑情切的女性，两个东谈主物皆备不同。献技女性扮装对你有难度或压力吗？
奥维尔克：本色上，我更多是从中发现了乐趣。通过献技女性扮装，你不错发现好多躯壳的渺小之处和可能性。
在塑造扮装时，关节是找到符合这个扮装的能量，一朝有了这种能量，一切都会顺其当然。有些动作荒芜意旨，若是你这么作念，这是一个好的动作，我不错相通它，然后通过反复闇练逐渐变得愈加平安。跟着时分的推移，你会把这些动作融入我方的躯壳，最终你就大略当然地去进展它们。
这种模式和面具麇集起来尤其玄机，面具让咱们杰出了性别的规模。男东谈主不错献技女东谈主，女东谈主也不错献技男东谈主，一切皆有可能。在传统献技中，演员经常被截至在特定的扮装类型中，但在面具的献技模式下，扮装阔别变得愈加解放和当然，咱们有很大的契机去探索扮装的各样性。
第一财经：弗洛兹默剧剧团已在中国献技过《天国大旅店》《生命无尽好》《梦境剧团》等多部作品，此次《悲欢庄园》献技之后，你们感受如何？
斯图本沃尔：在欧洲，不雅众通常一运行就会有好多反馈，比如发出咋舌声或笑声。但中国不雅众一运行很荒疏，是以我会挂念他们是否相识故事，但到了某个时间，各人笑出来时，我意志到他们照旧插足了气象。这种不雅众和作品之间的互动，让作品变得愈加有生命力。
每次献技，咱们的作品都会凭证不雅众的反馈进行微调，并不停成长。或然候咱们也能意志到：“这一群不雅众可能更心爱戏剧性的时间，咱们要在这方面多下功夫”，或者“这群不雅众很心爱见笑轻轻射，咱们不错加速节律，隆起幽默感”。诚然咱们不会为了某个特定的不雅众群体而编削作品自己，但咱们会凭证他们的反馈来调整献技节律和要点。